|
在佛門歷代顯密大成就祖師中，如蓮華生菩薩、龍樹菩薩、密勒日巴尊者、宗喀巴大師、達摩祖師、六祖惠能……等，都是定慧雙運，悲智不二的菩薩摩訶薩悉地。
在這裏，我不想把他們的修行成就，列為高高在上，我是以「心、祖師、眾生」等無差別的觀念，來弘揚諸佛祖師的「即身成佛」大法，希望一切天下眾生，悟平等性智，明白自心心輪中，也有能夠「即身成佛」，或「歷劫成佛」的佛性，祇要你依止明師善知識，依法，依了義道，依中道大法，漸次修行，亦能即身或歷劫而成佛。
自古，諸佛祖師一生修行，乘如法因緣，努力精進，得證「見性」「大圓滿」「即身即佛」「即身即法」無上悉地，皆是乘悲智雙運之道，入「不二法門」，而獲證「圓覺智慧神通」的。
「不二法門」，即是「性命」雙修，空性中道不二，心氣不二，由眾生貪瞋痴習性，轉成諸佛戒定慧佛智。
其中，以「皈依」「懺罪」為先行，以「五戒十善」「發菩提心」為次行，以「禪定等五波羅密」「氣脈明點之修習」為三行，最後，再以「般若圓覺」「漏盡涅槃」「大手印大圓滿」為後行。
此成佛大法，即是先漸修圓滿成就，再頓悟立超成就，大徹大悟之後，則是漸修即頓悟，頓悟即漸修也。
我父法王 普賢王如來，幻化色身釋迦文佛，菩提樹下，降磨悟道，得證法報化身即是一身，得證五智即是一智，其身無身，其智無智；因證無身，得「真空妙有」身，故名「佛身」。因證無智，得「緣起性空」智，故名「一切種智」。
歷代祖師，相繼乘願化身再來，續佛法燈，應知是十方化佛或大菩薩，乘願再來，住持佛法，饒益古今無量眾生也。
諸佛和歷代祖師的即身成佛大法，依我普明尊者法王子觀察，不外「大慈悲法」和「大智慧法」的雙運一體成就。
「大慈悲」，即是「大菩提心」，有等視眾生，有如諸佛一般，絕無人我心、分別心之邪執。
「大智慧」，即是「大般若」，亦即是「大圓覺」，亦即是「大手印法」的成就，也是禪宗上根人「頓悟見性」的悉地。其名為「大智慧」，便是說明有別於世間眾生學者之智識聰辯也。
如禪宗惠能大師六祖壇經中說：
「善知識！摩訶般若波羅密，能為三世諸佛母，最尊最上最第一！無住無往亦無來，三世諸佛從中出，是故金剛經曰：如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。善知識！當用大智慧，打破五蘊煩惱。」
「善知識！我此心法，是眾聖所由之門，從一實相般若，能生八萬四千智慧！何以故？為諸眾生有八萬四千塵勞故；世人若無塵勞，此八萬四千方便智，雖然慧光常現，仍歸一實相般若，不離菩提自住。悟此一多不異法，即是無妄念之無所得心也。」
「此心本自如如，過去無憶，現在無著，對境不起，離諸誑妄，隨緣應用，不拒不迎，如鏡照物，如鳥飛空，不留不滯，自性真如，性本如期！於一切色心諸法，本自不取，亦復不捨，如是見著，超倫絕待，離是絕非，即是見性成佛道。」
至於密宗，西藏白教大手印成就祖師，密勒日巴尊者，一生依止上師，精進修持，最後所得證者，亦是不離諸佛祖師「空性中道」之果證，在密勒日巴大師歌集中，有一段大師為天磨大眾，唱了一段「證悟現量曲」，即是：
「為利劣慧汝曹輩，佛陀權說諸法有，
若就勝義真實言，一切諸佛亦空無。
無有能修無所修，無有地道無修證，
無有佛果無佛身，無有智慧無般若，
因此涅槃不可得，一切輪迴涅槃法。
無非名言假立耳！宇宙三界所有法，
或現堅實或變動，本來無生無有實。
本體亦不可得故，何有俱生之智慧？！
俱生智慧亦無有，更無業力及業果，
是故輪迴名亦無，究竟之義如是耳！」
因此，我普明菩薩法王子，知悉諸佛正法，實相為不二法門，乃「不可得」法門，權法分之為三：
一、小乘法：立「一切有」之解脫法。
二、大乘法：立「一切空」之解脫法。
三、佛乘法：立「一切中道」之解脫法。
三乘差別法，依眾生根器因緣，各自趣修其道，若論佛性本地，則三乘本來平等，究竟平等，無諸分別對待也。
我普明菩薩法王子，在此圓覺說法，諸佛祖師皆無住正住於「空性中道雙運身」，過去諸佛祖師如是，現在諸佛祖師如是，未來諸佛祖師亦如是。我說：
「諸佛三身五智地，自住本具不增減；
覺者不悟不迷行，法爾中道任邀遊。
一切眾生本空幻，不生不滅本來住；
無佛無生自解脫，佛性圓滿即大智。
大覺大智大神通，自性一心本具足；
若得無心無身見，法爾圓滿無修證。
無輪無涅之法界，不出不入之法身；
萬法三乘自性出，法爾平等普賢王。」
|
