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我的後天（色身）的紅教寧瑪巴皈依重要師父是華藏上師、諾那祖師、菩音上師、卡盧仁波切、創古仁波切、蔣波羅曾金剛上師、廣欽老和尚、印順老和尚、懺雲上人等師父。尤其本師釋迦牟尼佛，更是我大依止師父之一。
諾那祖師曾說：
「禪宗就是大密宗！」（因為同是明心見性，見性成就之義。）
而紅教的人間初祖，蓮華生大士尊者據傳說，曾經皈依或依止過阿難陀尊者，而阿難陀尊者是佛的侍者弟子，在佛陀的十大弟子十大尊者中，那一世之示現，大略為排列第五位的大弟子，第一位應是舍利弗尊者，第二位是目犍連尊者，第三位是禪宗初祖迦葉頭陀尊者，第四位應是解空須菩提尊者。
後世之禪宗二祖，佛教記載由侍者阿難尊者接任，因佛陀在世時，阿難由本願故，示現作佛的侍者，多聽佛陀對眾說法，多聞多聽，記憶力佳，然因作侍者，故不便很快開悟見契真空佛理，示現作凡夫有漏有妄想之僧伽，以方便為佛陀照料一些生活、飲食、洗衣、洗碗、淨室、傳話等等。
佛陀大般涅槃後，阿難曾把肉身佛陀的馬陰藏相，未經過僧眾同意，就掀開讓幾位婦女看。
後來迦葉尊者因佛陀的一雙領袖智慧神通大第子，亦先佛數月前般涅槃，而後，迦葉尊者便繼承著舍利弗、目犍連二位領袖尊者之地位，成為佛陀滅度之後的僧伽團中首位領袖長者尊者（當時之聲聞僧團）。
迦葉尊者為了一些事，佛陀馬陰藏相事為其中之一，當著僧眾的前面，嚴責阿難比丘，希望阿難反省自己做的如法不如法。
後來，迦葉尊者又以特別的慈嚴威逼，類似「反法相激」「棒喝逼進」，終於便阿難也從凡夫比丘，證到了漏盡智慧「轉凡成賢」，成了一位身列大阿羅漢（內密菩薩）果位的人了。
這原始佛法、正法眼藏，其實就是「漏盡智慧」之開悟，亦可名「漏盡般若」「無漏般若」，「無漏」亦有「無無明、無黑暗、無顛倒、無恐懼、無貪瞋痴慢驕傲懈怠」之意思。亦名：「無凡夫心之妄想顛倒習氣現前。」
原始佛法中，佛陀很注重開啟大家的無漏智慧，無三毒四毒，「轉毒為藥」，「轉無明為明白」，「轉凡成聖賢」，「轉不自在為自在」，「轉迷成見理」，見諦見義，「轉有我為無我」，「轉染執成淨持」，「轉煩惱成菩提」。
其實，佛陀在世的時候，就有大乘佛法和密教密乘的實際普遍存在，如大阿羅漢們皆是內密菩薩行，有些大阿羅漢是化身如來與化身菩薩。（禪定三昧三摩地皆密宗）
十大弟子裡面，一生一世弘法利生，渡眾無數的菩薩，大有人在。
如果說，你一定要堅持大阿羅漢們不是菩薩，而反指捐大錢蓋寺廟的老居士、老太太、老優婆夷，才是「老菩薩」，那你誹謗大阿羅漢們內密菩薩行的口、意業還不少；而且也造了一些因歡喜感激「大施主們」，一廂情願、主觀地、非正當正確真實語的「諛曲意」「諛曲語」，也多少造了一點諛曲業吧！（應正稱施者們為護法，或老護法、大護法，而非菩薩。）
（稱財施之護法為菩薩是顛倒的）
我上述阿難尊者為後世禪宗之二祖，蓮華生大士又曾皈依過阿難陀尊者。阿難為佛陀的第五位大弟子，阿難尊者是大密宗紅教領袖上師蓮師的皈依師父之一。
我這裡強調的就是：
「禪宗，密宗，歸元不二路，都是歸元到法界的法報化三身如來－毗盧遮那佛－盧舍那佛－釋迦牟尼佛之解脫、開悟、證悟、證量心自在大自在之安祥境界也。」
「禪宗佛法，就是密宗如戒如法的佛法，開悟、自在、般若、三昧、明心見性、見性成就、成無所得、成真空妙有境界也！」
「而禪密宗亦是上乘有慧根有智慧，有菩提心，有般若波羅蜜多正智正慧，正知正見，之上乘淨土宗（上乘淨土宗可名為淨心宗也），三無分別。」
「南無阿彌陀佛，就是南無般若羅蜜多，二無分別，如來就是般若，般若即是如來也。」
而我普明上師的相應法咒、真言即是：
「南無般若波羅蜜多！」
「嗡．揭諦揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦，菩提薩婆訶」
故知禪淨密宗，或華嚴宗、天台宗佛教十三宗及密教金剛乘之紅白黃花等四教派，一法通則萬法通，般若通則大手印、本尊法、唯識學、開悟證量、明心見性等等皆通，故名大顯密圓通也。
此即顯密佛教之不二法門，見性成佛，佛乃真空，真空乃佛，吾不見有佛之「名相」可貪於執者。
無佛勝有佛，無法勝有法，無名勝有名，無相勝有相。
故大般若大智慧之慈覺與圓明，乃無為而為，是無顯而顯，不刻意、不有為、純任運自然，任運自在；故名此書為：『禪密大光明』。 |
