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我縱觀目前世界各宗教之修持方法，方法雖多，各宗教亦各有其信仰修持之方式，然而，真正博大精深的，還是祇有我佛教跟道教二大宗教。道家上乘修法，以清靜無為，合道自然，能夠一本散萬殊，復能萬殊歸一本，從顛倒妄動有生，覺悟本體清靜，本自無為，萬緣放下，性命雙修，性託於命，命復合性，性命雙融，便能直超太極而入不動無極境界。
道家之修持，特重「清靜」二字，而我佛門則特重「光明」二字，又道家修法，大多先從修命，從煉精化氣，練氣化神著手，若有上根基之人，最後若能再取我佛家「明心見性」之般若佛智，學我佛家之「見性成佛」最上乘法門，性命交會，一體無二，則其人之修為成就，必可當生達到道家大乘「大羅金仙」之境界，當然，還要看其是否有渡人之悲心願力，若無渡人之願力，則便墮在「小乘仙道」之中，不能成其大乘神仙了。
至於目前，我們佛門一般修行，大都以淨土宗為最普遍，這是對的，因目前距離佛陀出世已隔二千五百年，法弱業強，淨土宗之出現，也是應末法時代的需要。
我個人也認為，不論是修禪宗、密宗、天台宗、華嚴宗、律宗、法相宗、三論宗、唯識宗……等各宗之修行人，最好還是兼修淨土宗，尤其臨命終時，一定要持阿彌陀佛佛號，正念相續，自心與佛心打成一片，禪定觀想當下即是阿彌陀佛淨土，此土與佛土，本無差別，一念正定相應，當下即是佛國，何有來去，焉有生滅。法門無量可以廣修廣學，但最根本的一心不亂唸佛法門，還是最穩當，最有把握往生佛國。
然我佛門之修持人，修學無量法門，又必須得入「佛心三昧」——諸佛菩薩之心印慧印法印——「明心見性」境界，此佛菩薩之心印慧印境界，乃萬法歸一之一大總持法門王，亦是甚深般若佛智境界。
我佛門中修學各宗各派的精進解脫，其共同最高之解脫悟道境界，乃在「明心見性」現前現證之境界，而遍歷一切法門，悟道之後，最後修行者轉世自在自主生死，身化舍利無量無數，靈化佛性虹光，亦應不二總歸趣向與毗盧遮那佛體性無二的阿彌陀佛廣大無邊西方淨土極樂世界。
如此，在修行者自力發揮到極致——「明心見性境界」，與他力發揮到極致——「佛心融合我心無二」一心不亂之大定，自力融合他力，也就是自力融合佛力，子光明匯合母光明，自性毗盧匯合宇宙本體法身佛毗盧遮那佛，如此才是修行者的最高境界。
此外，修行者尤需注重修持「大悲三摩地」法門，大悲者，一切功德之本，般若佛智之母，若無大悲心，必無般若智，大悲與般若實為一體兩物，悲智本不二，定慧原無離，「大悲與般若」能生出一切十方三世諸佛也。
般若者，能使修行者達到「明心見性」「解脫涅槃」「心安清涼」之彼岸，但是，修行者若缺乏「無緣大慈，同體大悲」的大菩提心，其欲達到「明心見性」的真得菩提境界，是猶如於空中而建夢幻樓閣，永遠到達不得也。
大慈悲心，乃人溺己溺，人飢己飢的精神胸襟，也是一種大包容力的器量，是修行者必需要努力修學的德行，「苟無至德，不能載道。」這一句話，說得真是對極了。也就是說，凡是我佛門修行者，皆要有學習菩薩甚深德行的胸襟，要盡量學習眾德具備的菩薩修養。
因此，「大慈悲心」「大包容力」「眾德具備」，是我佛門修行者想要追求悟道的先決條件，在這樣的因緣具足之下，修行者才有可能進入真正「明心見性」悟道證道的甚深般若佛智境界的。
我在禪定中觀察一切眾生，發覺一切眾主，都可以成為上根利智之人，要相信自己，本具佛性，亦不缺乏大悲心同情心，不缺乏眾德具備，不缺乏包容力，不缺乏本性智慧，如果你不能相信自己，一切本來無缺，祇因無始劫來妄心作主，真如埋沒，如滿天黑雲之業力，障去自己本來如「大日」「明月」之佛性，祇要修行者能漸修懺悔，諸惡莫作，眾善奉行，頓悟佛理，信智一如，自信自期自己亦有成佛作祖，普渡眾主的潛伏能耐，如此，則修行者今生修行必得成就，將來決定成佛。
何以故，因大乘佛法乃首重生信心，起大信心，相信自己亦能悟道成佛，則修行者已在菩提道上建立大基礎，何以故？起信成佛和發成佛菩提心，是連在一起的，修行者起甚深信根信智信力，則如同已發「阿褥多羅三藐三菩提心」。另外兩個成佛的大階段，便是「頓悟——明心見性——證真空法身」，和「漸修——廣行渡生成佛菩薩道——證妙有報身」。
如來法門，千千萬萬，然總歸於「無上不二悟道法門」「無等等不二悟道法門」，這個法中法，門中門，便是如來教導開悟眾主，令眾生人人悟道，令人人得其佛心，令人人得悟空性境界，人人得入佛智，人人悟本真如，人人因如來無上法王之開示教化，從「有心有情」的生死輪迴逆向「無心無情」的悟道證道境界。
總歸一句，如來出世說法渡眾，便是要令眾生人人證入平等佛性佛智，此乃我偉大佛法不同於世界其他各種宗教之最大殊勝處，其他宗教教化眾生，最多是上天堂，行正道，三綱五常，四維八德，做個最起碼的標準人道之人或天人，或最多可以達到聖賢人格的品位。然我佛法無邊，一切九法界眾生總渡，不僅能渡菩薩、聲聞、緣覺、金仙、天仙、神仙、地仙、鬼仙、一切聖賢，更能渡彼地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等等，舉凡一切大宇宙中的九法界眾生，全攝全渡。
佛法之無上宗旨，乃欲渡盡一切眾生悉皆成佛，非是但渡眾生往生天堂天界享其天壽清福罷了，又欲渡盡一切中乘初乘仙道，悉成上品仙道（明心見性便能達至無極上品仙道），乃至更欲渡盡一切神仙聖賢，皆能成其佛果。
世間之一切聖賢，乃品德超達之士，雖縱有明才賢德，能教化世間之人，行三綱五常，學聖賢之道，然其修為，未逮六大神通，更未達於一切種智之佛智，不具如來之智慧神力，不能悉知一切眾生之遍三世心念身行因緣果報，不能通達全部大宇宙大法界之實相世界，如實知見，而我如來無上世尊則具此「萬德莊嚴」，乃達到一切聖果中的聖果，至聖中的至聖，故如來又號為「天中天，聖中聖」。此乃如來累積無量無邊億萬劫來，功德圓滿，修行聖果達到極致、無上、無等等，正等正覺的最偉大莊嚴境界，非是天界聖人或世間聖人可以完全相比的，這是如來和世間聖人的非異非同所在，希望其他宗教之修行人，要確地明白，才能由認識如來，尊崇如來，禮拜如來，皈依如來，敬學如來，起而修學如來八萬四千修行次第漸修頓悟法門，次第證得解脫內證聖果，成就菩薩摩訶薩，亦來廣行菩薩大乘弘法利世之道，令人人成佛，個個皆能成就無上正等正覺，作現世開悟佛，成未來一切種智佛，此乃是我諸佛如來之本懷大願。
我諸佛如來渡化一切眾生，欲令一切眾生皆先得悟自心佛性，以佛性真如作主，莫被五蘊肉身假我之所牽絆，迷沈輪迴，萬劫不復，永遠找不到自性之主宰。
「真如作主」，即是「明心見性」之一種現行現證。真如者，又可別名為 「真人」「靈性」「佛性」「空性」「法性」「菴摩羅識」「清淨心」「無心心」「無性性」「如來藏」「自性毗盧」「心中本佛」……等等。
「大道正反間，正法顛倒顛，有人顛得來，便是佛神仙。」
一切眾生，皆因順七情六慾，順生老病死，順無明妄想，故而盡皆迷失本性，迷失真如靈性，心王離於性王，遂生後天，無極遂生太極（道家語），此皆舉心動念之落入生死因果也，眾生皆迷失真如靈性，生心染境，染於七情六慾，染於生滅無常，一心生而心心生，一念動而念念動，故永遠令自我靈性迷昧，永遠墮於大生死苦海之火宅中也。
若修行者能於自身中，探尋靈山佛，逆水尋源，於自身中找尋自性真如靈性，「逆生死之道」，「轉染識成清淨五智」，便能得悟自家無始劫來，亦有個「空性靈光佛」，此人人本具之「空性靈光佛」，原來與十方諸佛，本無差別，在佛無增，在生不減。「空性」者真空也，「靈光」者妙有也，「空性靈光佛」，諸佛已證已顯已住，眾生未證未顯未住，而我佛如來無上法王，大悲入世，示跡八相成道渡化一切眾生，垂教後世，後世大弟子及諸祖師集結三藏十二部經，大藏經中一切法門，無非令一切有情眾主，悉皆悟自身本有本具之「空性靈光佛」，明心見性，或漸修而頓悟，或頓悟而漸修，皆在於「直指人心，見性成佛」。
今我普明尊者，代如來宣說此「如來頓悟成佛心法」，亦代禪宗歷代諸祖，演說諸佛菩薩最勝「第一義諦」佛法，其無量有緣大根器之人，悉應皆得悟證「第一義諦」法門，頓悟開悟自身本具之「空性靈光佛」矣！
另外，修行者又需悟行大悲空行，般若空性佛智，得「觀音大悲三摩地」「文殊大智三摩地」，亦是「明心見性」境界中的偉大內涵。
再來，修行者當勤學勤行「圓滿菩薩道」，必需要修學「地藏大願三摩地」「普賢大行三摩地」，才能具足菩薩摩訶薩之種種外行內證境界，內外打成一片，「諸佛、眾生、我」，本無分隔，本無差別，若分別一個眾生，則斷大悲種，不得成就其「大悲三摩地」，況能得證「明心見性」之文殊般若空性智耶？
又不得「明心見性」之文殊般若虛空智，如何能實踐「地藏大願三摩地」，起行其真實「十大願王普賢大行三摩地」呢？
我普明尊者希望一切具菩薩根器之修行者，多注意這裏，這是修行成佛上，大精進的大總持處，大把柄處，若能領悟，起而奉行，必得開悟般若空性佛智，必得即身成就「明心見性」「頓悟漸修雙運」之「菩薩摩訶薩」大正果！
我諸佛如來，一切萬法中之大法王大教王者，教化一切菩薩聲聞緣覺、天人、諸道眾生，得依種種三乘五乘方便次第八萬四千法門，漸漸入道，得諸道果，而最後皆總攝一切眾生，畢竟證入「明心見性」，證入文殊般若空性佛智之中，而此佛心佛智境界，即是「一切如來摩訶般若波羅密多」之甚深證悟境界。
「般若波羅密多，所有功德，即是如來功德，猶如虛空，無邊無際，遍十方，橫三世，不可測量。」
「明心見性者，證入觀音大悲三摩地，文殊大智三摩地，所有功德，亦復如是，猶如虛空，無邊無際，遍十方，橫三世，廣大無邊，不可測量。」
「明心見性」的境界，才是一切修行者皆要努力追求返悟的境界，這是「返樸歸真」，「回本無生」，「內證明空」的偉大契悟真理境界，修行者從「小我」脫蛻，證悟達到「宇宙即我，我即宇宙」，「眾生即我，我即眾生」，「正法即我，我即正法」，「大道即我，我即大道」，「真理即我，我即真理」，「空行者即我，我即空行者」的偉大心量心境。如此，修行者人人依此進入甚深般若佛智之證悟，遠勝於旁學無量百千有為道法，「一證直超入佛地，無量諸佛共讚宣，如是正法之眼藏，廣願眾生皆同證！」
我普明尊者法王子，再寫偈曰：
「道人合一真見性
非是寂滅尋無心
無心猶隔一天地
猶如羅漢居幻城」
「自性空有非關重
真理有無亦奢論
明心見性住中道
正見真理法王身」 |
