修正業障的法
其實這是空間不一樣，像這裡就有不同、很多重空間。這裡有，你不要以為這裡只是一個空間，一個空間裡面就有多重空間。它也沒有空間，它，要講的話，這裡也有無量重的空間、無量重的空間，數不完哪，很多的超次元在這裡，你看不到很多的真空如來在這裡，看不到啊。因為你沒有智慧啊、沒有般若，你的眼睛又不是顯微鏡，對不對？你的眼睛也不是放大鏡，你的眼睛又不是般若眼。
但是你真的，你做了一些鴨霸的事情，但是你又另外一個念頭起來，你希望不要下地獄。會的，也會讓你如願，但是你會從你前世裡面很多功德福報善業拖來用，這樣你知道嗎？你一方面造了不善，一方面又希望不要下地獄。會，但是你把前世的善都用光，耶，又下去了，沒辦法了，對不對？
所以像法的、正法的禪宗、淨土宗、密宗、淨法宗（我們這裡叫淨法宗），正法就是要如般若、少貪瞋癡，要多行仁義、多行道德、要多知道道理。那像法就是相似的意思、相似的禪宗，相似卻又不甚準確，就像我們拍照攝影啦，有點模糊、模糊了、印象派啦，模糊了，不是很精準，但是又不是很藝術，又沒有很正典的意思，又沒有很圓融、沒有很空性，就叫像法；沒有捉到般若，沒有捉到要領、沒有捉到法要，就叫像法。相似、差不多，差不多卻不是，這樣知道嗎？「差不多卻不是」就是像法的禪宗、像法禪，就類似像斬貓啦那一類，或是壓別人的腿斷了，這一類，這一類我就給他稱為像法禪。當然也有狂妄禪啦，更糟糕還有外道禪、野狐禪，有一種叫做野狐禪，野狐他也說啊，亂說因果，結果墮入野狐身啊。那是個例子而已啦，只是比喻，說不定那個人也是謙虛啦。
所以但是，現在我可以教大家，在這裡法界有聽到的，你如果說了什麼身口意，你如果知道你過去、現在造了什麼身口意的業，你趕快除了懺悔，還可以趕快修正，你還可以把以前所造的業、身口意的業，你說收回，可以收回，可以調整。等於因為過去，你也是一心所造，現在你也是一心，這個心一樣都在，雖然它是空的，也是有的，即空即有，即無即有。所以這個心，這個心橫跨過去現在未來的，三世十方的因果，一心通於十方三世。所以過去造的，你知道，一心趕快調整，過去的所造的惡業趕快收回、趕快懺悔、趕快悔改、趕快改善、改善他、改進他、改好他，讓自己的心少煩惱少痛苦，這個心痛苦就是心的地獄，對不對？
第一諦的地獄
心在痛苦，有時候地獄不一定要下去，下去是靈下去啊，魂下去啦、神識下去啦。但是有一種地獄，第三義諦的地獄就是靈魂，就是有來有去啦，有上有下。第一義諦的地獄，不動不搖，一念，起了一個妄念起了一個偏念，當下，當下即無明，這就叫第一義諦的痛苦。那知道，就趕快回來啦，回到零、回到空、回到淨、回到覺、回到正，這叫第一念，一念錯誤、一念地獄。有的人就是這樣，一念錯誤就一個犯戒，一個犯法，對不對？一個錯誤、一個念頭就是一個劫數，你不要小看這一念般若啊，這叫一念無明哪。很多人都活在一念無明裡面，這一念無明造成你的劫數，造成你的地獄，造成你的三惡道。
有時候是第三義諦、靈體、靈魂去轉世，這比如說阿賴耶識，阿賴耶識會分的，分識去轉世，分化（就是解開、分解、結合去轉世啦）；就是造惡的就下去啦，有時候下去並不是全部下去，是造惡的阿賴耶識下去。不要小看阿賴耶識，阿賴耶識如小虛空呀，阿賴耶識就是一個小宇宙、小法界啊，也是小
世俗界。阿賴耶識可以去分很多、分很多心識，叫心識、心識意識去的，去地獄、去天堂，各自分散，當阿賴耶識生跟滅的時候，善的跟不善的阿賴耶識說「bye
bye 兄弟，你要下去了，我要上去了」。識跟識都會講話的，我告訴你呀，心跟心會講話的，意跟意會講話的，你不要小看這個心哪。
內法界的奧祕
所以念頭跟念頭也會講話的，細胞跟細胞都會講話，你的肉體裡面的細胞跟細胞、左眼跟右眼會講話，左鼻跟右鼻會講話、左耳跟右耳，對不對？左邊的耳朵漂亮一點，右邊的耳朵會忌妒。這是裡面的微細成分，我們知道科學物理學，可以知道細胞還有一些成分、分子電子中子。就佛家裡面也會講到，就屬於精神裡面的科學，用佛眼用法眼用智慧眼用般若眼去觀照、觀察才知道，就知道，大可以知道虛空法界宇宙的很多因果，小甚至芥子都知道，甚至一粒我們的身體裡面的細胞、我們的身上的頭髮、我們的身上的皮膚裡面的毛。真正智慧很高的，我們都知道這一根毛的三世因果是什麼，這一根毛是你吃的素食還是你所吃的葷食來轉世的，有時候你吃的素、水果也會來轉世啊，你所吃的蔬菜就轉世做你身上的毛，對不對？（師笑）
那麼，西方一樣，你吃牛肉吃豬肉吃什麼肉，吃多了它也是轉世在你身上做毛。所以大家都看過西洋電影，有的西洋人胸前很多毛，我告訴你，這是以我的般若眼看的，那些都是很多的肉所生出來的毛，那些毛都會講話的，而且會產生力量、戰鬥的力量，都是那些動物在幫助他啦，大家共同構成組成生命體、有情啦，power、力量、打擂台，對不對？有時候牠們不滿，還沒清算完之前，自己還沒有清算完之前，自己都在裡面清算自己的五臟六腑。
你吃下去的識吃下去的蔬菜，你這個蔬菜如果是你親自拔的，這個菜也會怨你，你殺生，你殺植物啦，對不對？這植物雖然沒有血，植物也有生命哪。你砍樹木砍草砍菜拔菜，這菜也會怨你，但是只是一點點，它沒有血，所以它只是微識、一點點的識，但是比起動物來，這個慈悲多了、仁慈多了。所以還是吃素好，除非你能喝空氣喝水，但水裡面也有生命哪，也是有細胞。所以要強調不殺生，盡量不要去殺會流血、會流紅血的、會流血他會痛的那種生，尤其他會叫會哭會流淚的。那蔬菜水果不會流淚，所以沒關係，大家盡量用。縱使它在你身上長出來的毛也是很柔的、很柔的毛，不是硬梆梆的那個，它是柔和、會忍辱的，柔和忍辱毛（師笑），所以毛也有好毛跟壞毛（師笑，眾笑）。這個毛是指身上的毛髮的意思。
鬥爭堅固的末法
末法的禪淨密就是一樣，都是顛倒，就是以習性為重、以佛性為輕，以貪瞋癡為重為多。你會看到他的很多現象，譬如他業障多、他貪瞋癡多，他容易我慢貢高，他容易不尊師重法，他甚至容易見上師過、容易見佛菩薩的過、容易見佛法過、容易見佛教賢聖四寶的過；他不容易見己過，他容易見別人之過，這就是末法。喜歡見別人之過，不容易見到己過，這就末法，因為他不賢啦。那正法賢善、賢好人就不同了，要知道自己的過、自己的優點，也要知道佛菩薩、上師、本尊的優點，要如實而知啊，求真求實、求善求良、求正見而不偏見。
所以末法的密宗、末法的金剛乘或末法的淨法宗，就是習氣多，喜歡爭，就是佛陀授記末法時代，我們這個世界叫五濁世界、五濁社會、五濁的國際，這個世界這個社會不只五濁而已喲，尤其在末法時代特別什麼堅固？大家講，什麼堅固？鬥爭堅固！不鬥爭就不像地球，對不對？喜歡鬥來鬥去，喜歡爭來爭去，這樣才正常（註：上師意指目前人類的心態以好鬥為正常）。喜歡毀謗來毀謗去、喜歡批評來批評去，喜歡說我大他小、喜歡說我對他錯、喜歡說我正法他外道，凡事都認為自己對的，自己為中心，以他人為第二，這就是像法跟末法啦。凡事喜歡看別人的缺點，不喜歡看自己的缺點，這就危險，這就末法，就是日月的光明已經進入黃昏、或是過了正午，過了正午之後，日月不再當中了，就叫末法，日月有點偏西了、偏於西。
所以阿彌陀佛在西方，西方阿彌陀佛也會乘願再來，既然蒙大家不棄嘛，蒙大家不捨、這麼努力念祂，祂一定會來說正法，祂一定會來說等正覺、大徹大悟大覺大悟的正法、如來的正法知見，教我們原則，如何來修正法，怎麼樣來修戒定慧，怎麼樣來解脫成就，怎麼樣即身成就（不要講即身成佛），即身看怎麼樣來漸修頓悟，頓悟你的根基、成就「你的根基應該成就的根基」。如實，不要誇大、不要好高騖遠說，你是什麼樣的根基、不了解。這在正法時代的佛菩薩都知道你是什麼根基、你是什麼善根，你就要修什麼樣善根的根道果、因緣果，而不是不知道自己的根基、無明而好（註：音「浩」）要做佛，好要成佛，對不對？因為無明、因為不知道，這叫不自知啊，不自知就是不自明，就是無明、就是昏暗、又叫昏庸。
敬用佛法於心土
所以知道了就要了解，真正的佛法是拿來用在我們的心性的，拿來用在我們身口意的，拿來用在我們的「阿土」（就是「心土」），而不是一直就要往生哪，用在這裡（註：上師指心），用在這裡就是正法，佛法不離心土、佛法不離方寸、佛法不離人心、佛法不離人情、佛法不離人中的情理法、佛法不離人道、佛法不離人腦（因為你要思惟啊）、佛法不離人性、佛法不離人心、佛法不離我們人身的身口意、佛法不離我們生活、不離開我們的工作上班賺錢、不離開世間法、不離開出世間法，佛法不離喔！
所以佛法縱使將來九千年後滅了，佛法這個道理，也永遠瀰漫在有緣者的阿賴耶識裡面，只是他自己沒有找到而已，對不對？佛法道理都在，有緣者就會得之，有緣者就會修之而相應；沒有緣，是你不相信的，你把佛法相應在你的身口意之外的，對不對？你只但求往生，不知道自心即往生，何必往生。不往也不生，無生亦無滅，不來也不去，即心即法，即心即戒，即心即戒定慧，戒定慧解脫就在你心中找，把佛經把法拿來你的心中用，拿來你的身口意、拿來你的五蘊、就用在你的五蘊裡面。不用到那邊去求阿彌陀佛給我說法，現在善知識就給你說法啦。把佛法把佛經你所知道的道理拿來用在你的身口意，用在你的心土，用在你的孝道人道，用在你的家庭中，用在你的出家中，敬學佛法、敬用佛法，不要輕慢佛法，敬用、尊敬、敬愛佛法，敬而會用，而不是侮辱佛法、亂用佛法。敬用佛法，用在你的方寸，用在你的直指人心、見性成就那個地方。
阿賴耶識
會用佛法的人、懂得佛法的人、懂得內修，或是懂得內外都能修的人、懂得圓融的人，你就在心中會看到：「原來我心中也有十方諸佛，諸佛菩薩跟我的心都相通，諸佛菩薩的法界佛土，原來我心中，只要我心中有諸佛菩薩、十方諸佛，有阿彌陀佛、有釋迦佛、有佛法」那佛法自然會進去，如果你有智慧眼、般若眼，你會看出你的阿賴耶識裡面，點點滴滴的空點跟光點，在你那些一片昏暗的小虛空（阿賴耶識）裡面。
我為什麼把大家的阿賴耶識叫做小虛空？的確祂是一個小虛空，祂是一個小宇宙，祂含藏很多的，走火的祂裡面也有、走水的裡面也有、走南走北走東走西的通通都有，走亂的也有，末法知見、像法知見、正法知見的，都不離大家的阿賴耶識。阿賴耶識很偉大的，阿賴耶識可以創造極樂世界，阿賴耶識可以創造十方佛國。所以這裡的法界所有來的，大家裡面都有佛性，這佛性裡面都是大家的白老大，或是彩色的老大，有你的「空老大」、「有老大」、「習性的老大」，裡面都有，阿賴耶識你裡面都有，身口意裡面都有，通通有的。
我再慈悲地講一點因果、三界。每個人裡面都有五蘊，這五蘊裡面都有五種老大，有白老大跟黑老大還有彩色的，五種裡面五蘊裡面都有，所以人間講的四種障礙其實還不夠的，那只是很方便、很粗略地講出來，其實還有你的眼耳鼻舌身意就有六種白老大、彩老大、黑老大，還有你的十八界就有十八個，各有十八個，個個五蘊。這白跟黑本來就均分宇宙的、均分法界的，都講好的（註：協商妥當的意思）。開悟的人都講好溝通，沒有開悟的人就鬥啊打啊矛盾啊，打的你死我活。
所以大家三界都在大家的裡面，大家的欲界心、色界心、無色界心都不離大家的方寸，都不離大家的阿土、心土。這麼講，其實也不離大家的腦、腦筋喔。所以業障很重的人，他腦筋根本是泥漿、漿糊，業障少的人他腦筋才是腦筋，對不對？有的人說，腦筋是像漿糊、像孔古力（註：日語，僵硬的意思），這就亂動腦的業，累積多生以來亂動腦的業，亂動心的業，業障多就是孔古力了、就是泥漿，裡面都是黑的，對不對？
最好的正法
所以在這邊敬勸、慈悲地敬勸有緣者，要好好修。真正的佛法正法是要拿來修自己的人心的，往內修、修自己的方寸的，真正的念佛就是念法，真正的念佛就是念心，所以有空大家一定要念：「南無心、南無心、南無心」，好好念你的心：「南無心、南無心、南無心」，這是高層次的佛法。開悟的人、覺悟的人知道心就是佛，所以念南無心就是念南無佛，更高層的人根本不執著佛，沒有這個「佛」的名字啊，因為沒有佛的名字就沒有障礙的對立了。太執者，下面的法界很執著佛、很執著菩薩，都不知道祂們是空的，祂們是無的，對不對？所以念佛，有時候可以念心來取代，也可以念法：「南無法」來取代，要不然你可以廣義念佛：「南無佛、南無佛」，最好的正法當然就是「南無般若波羅蜜多」啦。好吧，今天就慈悲方便講到這裡好了，嗡阿吽梭哈（眾鼓掌），吉祥圓融。
（全文完）
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