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狗在過馬路的時候，有時候會動念要牠過去：「啊，好像過去很危險喔。」，另外一個：「太好了，過去吧，勇敢一點，跟車子撞一撞，亂撞。」。唉，真的有看到一些狗，當牠業力現前的時候，就過去了。業力現前就是劫數現前，牠過去了，卡車就碾過去了。也就是牠被習性靈所拖累了。習性的靈，被祂拖累下去進入劫數，帶牠進入迷的念頭，進入黑暗的念頭，進入生死的念頭，又叫做死神、又叫做失敗、又叫做自卑、墮落，反正一切不善的就這樣子。一切善的，因為有善，就有不善，這叫相對。譬如說這個世間有光明就有黑暗，有清淨就有染污，有進步就有退步。這樣，這叫做潛意識的相對法，很重要。
所以有時候我們的貪瞋癡或是我們起了善念，或是起了尊師重法的念頭，但是另一個念頭呢：「唉呀，我不平衡，上師對某些人都那麼好，都給他們阿闍黎，送他們念珠，送他們法器。」，那有些人就會不平衡了：「為什麼我沒有？」，那這個念頭其實都會有。但是還好如果你接受上師的加持，還有聽法還有我們傳承佛菩薩的加持，這個加持有接通了你，好的佛法接通了你，也就是你的善的一念，就自己會去調御你惡的一面：「啊，我們修的很好的，雖然上師一時沒有送給我們念珠啦，送給我們阿闍黎啦。」
其實「阿闍黎」（註：指名位）不能隨便亂送的，但是上師等視每一個人都有佛性，可以平等。因為大家未來都可以做菩薩、都可以做佛，大家未來要度的眾生都是無量無邊哪，未來眾生、久遠劫來的眾生，上師要付囑你們，希望你們要幫忙度，對不對？太多眾生，所以我們不要再自私了，不要被習性所拖累了。不過我們這個好的、潛意識裡的這個善靈，也就是善靈跟惡靈，講惡靈就不好了，應該講習性靈，因為祂本來只是不善而已啦，不喜歡向善的，祂喜歡墮落、喜歡玩、喜歡玩遊戲、喜歡賭搏、喜歡打電動玩具、喜歡喝酒、喜歡遊戲，就這樣，喜歡反叛。
其實每個人都有他的相對，因為大家一出生一進入「有」，就是從「空」中生出「有」，就類似道家所講的「無極生太極」。你是從空生的，空就產生一，一呢其實大家未生前叫做一，但是一旦生了就變成二，變成二是什麼？男人女人，男人女人就變成二了，不是男的就是女的，二分法。那二分法又可以分成四象，善的男人不善的男人善的女人不善的女人，有佛性的男人、沒有佛性的男人。其實不是沒有佛性，是他的佛性未開發，或是有佛性的女人、沒有佛性的女人，就叫做分四象出來啦。那四象又分很多，一樣米養百種人，一樣米養萬種人。
所以大家就要參，這就是禪宗的參念頭。那禪宗呢只是講參念頭，它沒有講到、它沒有按照次第法，就是漸修的方法，它是講頓，那頓的方法，所以禪宗適合上等根器的人。所以禪宗應該再像淨土宗或密宗一樣，再設立漸修的法門，就是如何來漸修、如何來參、如何來了解，就是禪宗的漸修法，那這個漸修法一定都不離五戒啦、十善啦，還有八正道啦、三十七道品啦、六度就是六度波羅蜜。所以六度波羅蜜生出一切如來、也生出一切菩薩，般若也生出一切如來、也生出一切菩薩，因為般若就是妙智慧，就是佛法的根本智慧。
所以如果我們的弟子裡面對般若沒有很了解的，有空可以用台語或國語也可以念：「南無般若波羅蜜多」，多念祂：「南無般若波羅蜜多」。多念這個，在未來的因緣，你就會跟般若、跟智慧有緣；還有文殊法門、多念文殊，還要多拜經典。就是說大家的佛堂裡面，拜佛菩薩拜護法，有時候如果你感覺自己的智慧不夠，你可以拜心經、你可以拜金剛經、你可以拜般若經，就是拿來供養就好了，這是種未來的緣，這樣你就比較不會，以後啦凡是在聽法就不會打瞌睡。
因為你拜了、你供養了般若心經，你供養了金剛經，所以有差，我們這個ｘｘｘ家裡後來他把財神上面就供了心經、就供了般若心經，有差喔，對不對？還有他把文殊菩薩都放在中央嘛。所以在這菩薩裡面最高竿的就是文殊菩薩，最高層次的，因為文殊菩薩就諸菩薩裡面的最上首。對眾生來講，大家認為觀世音菩薩是第一的，對因位、對胎藏界的在修行位的；但是對果位的、對金剛界來講，文殊菩薩是第一，就是智慧第一，以般若為第一。那對因位的，因為祂很慈悲，祂很關懷我們關心我們，我們餓了祂慰問我們，我們病了祂也慰問我們，對不對？我們苦了難了，祂慰問我們。所以眾生都認為觀世音菩薩最好，修得最高，這都沒有錯。
其實以平等來講，諸菩薩只要是一同達到十地菩薩，所有的十地菩薩通通平等，只要達到等覺菩薩，所有的等覺菩薩通通平等；只要達到佛陀一樣，就是等正覺的佛陀通通都平等，只是在華嚴經上確實有談到連佛陀都還有十地，菩薩有十地、佛陀有十地。
所以這個潛意識的佛法很重要，大家一定在修佛法的過程、做善事的時候、做功德的時候要記得迴向，要把我們的善根、功德、把我們的福報均分給要均分給習性，也就是均分給你的另外一個，例如說你的善靈、你的不善之靈，要均分給祂們，你要做這樣的迴向，迴向裡面的這個佛性、習性。記得喔，在場的人聽了，修法的時候要做迴向。
當你的習性、當你挑了業、當你有無明現前、當你產生了貪瞋癡、當你產生了不平衡，那你在念經念佛修法的時候就迴向，這叫內迴向。那外迴向就是說，迴向當我們有這個慈悲心就迴向法界中一切眾生。
所以迴向給自己的佛性、習性，迴向給自己的這個身口意，其實也是要迴向給自己的身口意，讓自己的身口意比較安定，然後再迴向給法界中的眾生。但是這中間呢，其實重要的還是要迴向給累世以來的冤親債者，因為很多的無形看不見的障礙，是冤親債者在作障，因為祂們在抗議、祂們在不平衡、祂們沒有沾到利益、祂們沒有得到你還債給祂們，你沒有還過去吃祂的肉啦、過去殺祂的命啦、過去欺負他的騙他的，過去生。
這個理論就是代表佛法，因為眾生都是從無明而生，所以大家都以為過去生出來的都是善的。從過去我告訴你，我老老實實地告訴大家，就包括佛陀也好，佛陀在三大阿僧祇劫以前還沒有發菩提心之前，都做過壞人、惡靈，都做過修羅靈，都殺過人，佛陀都這樣啦，那何況大家，我們都做過壞人哪。不要以為大家一出生都是善的，都是我善你惡，不要這樣，我正你偏，不一定，有時候要反省自己，是只有他偏嗎？我有沒有偏，是只有我善嗎？我有沒有善？
其實大家要從無量劫因果觀，過去無量劫、現在無量劫、未來無量劫，這叫三大阿僧祇劫觀。過去無量劫很多人，有的發動戰爭，有的產生刀兵劫，有的人做過強盜，有的無惡不做，好不容易才轉世到現在，甚至好不容易才進化到現在，做女人啦、做男人啦，對不對？所以大家過去啊，大家講清楚講白話一點，不要講的太好聽，大家都有善性、大家都有惡性，大家也都很兇惡過，也就是好不容易修到現在，人身難得，所以不要再退步了、不要再墮落了、不要再迴善向惡、不要再改善向惡，要改惡向善，對不對？
所以這是講得很好聽吶，大家都有佛性。那是因為以佛陀的立場，所以佛看大家都有佛性，以菩薩的立場，菩薩看大家都有菩薩性，如果以狗來看大家呢，當然就不用我說了，狗來看大家，大家都有什麼性，對不對？狗子有沒有佛性？如果以貓來看大家，如果以監獄裡面的眾生來看大家，看到人就：「那些什麼人，那有多能幹？」，一定的，因為他的本質修到那裡，就是這樣子。所以最重要的是他的心地啦，他的心境是什麼，那就是他的眼睛。他的心境、他的業境、業力就是他的眼睛，肉眼其實不是我們的眼睛吶，心才是我們的眼睛。不信，你如果沒有心你只有（肉眼）的眼睛你能看嗎？如果你沒有心，你在睡覺的時候你的眼睛有時候就會說，所以「心眼」才是最重要的。
這就是潛意識的法門，要參自己，參自己的善惡，自己如何來調御自己的善惡，迴向自己裡面的眾生。先度自己然後才來度外面的眾生，把自已的佛性習性、把自已的善性惡性先度好、先利益好、先迴向好，這叫做根本的佛法。先修小乘，但是小乘修好就趕快發心、迴向變大乘，這才是根本的佛法。不要一來不修小乘，都不自修，只想度人，自己都不修，只叫別人修，自己都不守戒，只叫別人守戒，自己都不念佛，只叫別人念佛，都罵別人，不罵自己，自己都不吃素，只叫別人吃素，都不看自己缺點，只看別人缺點，這就是眾生啦習性。
（未完．待續） |
