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南無觀世音菩薩（三稱）
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
南無阿彌陀佛（三稱）
南無藥師琉璃光佛（三稱）
南無普賢菩薩（三稱）
南無文殊菩薩（三稱）
南無地藏王菩薩（三稱）
南無彌勒菩薩（三稱）
南無大日宗慈悲歷代祖師（三稱）
南無慈悲阿達爾媽佛（三稱）
南無慈悲普賢王如來（三稱）
南無毗盧遮那佛（三稱）
南無盧舍那佛（三稱）
南無五方佛陀（三稱）
南無釋迦牟尼佛（三稱）
南無阿彌陀佛（三稱）
南無藥師琉璃光佛（三稱）
南無八大菩薩祖師（三稱）
南無金剛薩埵祖師（三稱）
南無蓮華生大士祖師（三稱）
南無根本本尊（三稱）
南無佛性（三稱）
南無金剛上師、南無佛陀、南無佛法、南無僧（三稱）
只要是眾生都有佛性，但是眾生也都有業障。那我們都知道業劫氣是眾生從無量劫來，生生世世在六道輪迴裡面，就沾了很多殺盜淫妄（殺生、偷盜、邪淫、妄語）、酗酒或飲酒，或十惡業（跟十善業相反的叫十惡業）、或百惡業（跟百善相反的叫百惡）、或萬惡業，一切通通名為五毒，就是貪瞋癡慢嫉，貪心、瞋心、癡心、慢心、嫉妒的心。五毒心又叫五染心。那這些心其實還聚集五蘊，這五蘊其實就是佛教所講的色受想行識。那也包括無量劫來的很多業劫氣，都含藏在眾生的身口意、五蘊裡面。
所以如果有人發心要學佛，就是要慢慢修，從初步的佛法修到中乘的佛法，然後再從中乘的佛法修到上乘的佛法；就像小學進入中學，然後進入大學，這叫道次第，又叫佛法次第。
很多佛教的顯密，尤其是密宗，都很強調懺業集資，懺悔多生多劫來的業障，還有貪瞋癡的習性、還有我執，必須要懺悔、必須要反省。這些業障，佛陀把它叫無明，無明的意思就叫黑暗、沒有光明、沒有智慧、沒有覺悟就叫黑暗。眾生的性智，眾生雖然有佛性，但性的智慧、性靈的智慧，早就蒙蔽了很多烏雲、很多的貪瞋癡。所謂的性智，性的智慧蒙蔽了、性靈的智慧蒙蔽了。還有心智，心靈的智慧也蒙蔽了很多貪瞋癡、還有我執和業障。那包括身體也染了很多的業障，這叫眾生的身口意，或叫眾生的性心身。
性心身這是金剛界的佛法，金剛界就是果位上、開悟以後在修的佛法。開悟以前在學的佛法叫身口意，開悟前就叫胎藏界的佛法。胎藏界的佛法就是眾生初發心要學佛，如何來懺悔業障、如何來多做功德、多做善業，就是慢慢消惡業、慢慢懺悔修法回向。所以大家在修法的迴向之中，都要不斷地迴向自己的多生多劫來累世的業障跟冤親債者。
什麼叫冤親債者呢？因為眾生都有十法界性，眾生都有佛性、眾生也有菩薩性、眾生也有辟支佛（緣覺）的性、眾生也有羅漢性、眾生也有天人的性、眾生也有人性，但是眾生也有修羅性、眾生也有畜生的性、眾生也有地獄的性、眾生也有餓鬼性，所以眾生不是只有佛性而已。這六道眾生裡面又叫做習性。因為六道眾生就包括貪瞋癡，有人是福報多，但是他的「我慢」還是有的，他的名聞利養的心還是有的。那因為眾生有這麼多的性，所以現在有人身，當然大家都有人性，因為轉生在人類裡面的人，在人道裡面就會有人性。那轉生在天人天界的，天上的人就有天上的性，叫天人之性、或天女之性，這個「性」的意思就是天生的個性、天生的心性。
那修羅性呢？在人中裡面的輪迴，很多人都還有修羅性。也就是說，從前世轉生輪迴，譬如說過去生曾經轉世做過修羅，那但是轉世過修羅的，前世距離今世還很近，那麼前二世前一世在法界之中、在靈界裡面，才做過什麼精靈、或山上、山洞裡的精靈，那因緣成熟可以來降生為人。但是他的性還是存在的，喜歡好鬥、喜歡鬥爭、喜歡我慢。尤其修羅最大的個性，喜歡我慢貢高、自視很高，那叫傲慢，那越傲慢他就越損他的德行，也就是越傲慢的人，他一定是心裡先產生自卑，這是相對的道理。其實修羅也在修，只是他修的功德還沒有圓滿，心性的端正、德行還沒有圓滿。
有時候呢，上師在這裡度眾，栽培這些阿闍黎，希望他們除了要菩提心堅固，還要如戒如法堅固，那還要般若堅固、還要學習般若。因為大乘佛法很注重般若，有般若的阿闍黎，他永遠就變成不退轉的阿闍黎，就不會被自己的貪瞋癡所考倒。上師在這裡強調，修行學佛實在是非常好的事情，佛法對我們其實都利益了很多。這個佛法的意思其實就是覺法，覺悟的法門，覺悟的真理、覺悟的佛法。佛就是覺的意思，覺者的佛法。那只要大家可以把這個覺悟的佛法拿來自己的身口意上用、實用，用在自己的身上、用在自己的心上。
那要如何才能來跟這個佛法相應呢？在我們禪宗跟密宗最大的要訣，著重在心。禪宗講即心即佛，你一定要有這個堅固的信心即心即佛，這裡即心即佛的意思，對我們初修的人叫如來藏、又叫佛藏。「藏」就是藏起來的意思，像地藏菩薩的藏。叫佛陀藏、如來藏，也可以叫菩薩藏、菩提藏。大家一定要深具這個信心，把佛法用在我們的身口意上，然後用你們的身口意，很虔誠地來供養佛法。
如果一個好的佛弟子，就是他在修行過程，他不會走偏、他不會走邪、他不會走入惡見、偏見、邪見，他一定是用生命來換取佛法，用他的身口意來供養佛法。也就是上等善的人、上上根的人他會了解，原來佛法就是我們的自性。這佛法其實每個人都有、都具足，只是大家把他蓋起來。因為生死太久了、輪迴太久了。
佛法就是覺法，不是迷法。那眾生就叫迷法，就是佛在迷法裡面、生活在泥土裡面、迷戀世間的種種財色名食睡，或是貪瞋癡。就像大海水一樣，就像這邊，這個世界叫做苦海無邊，這很多眾生都在苦海、看不見的大海裡面載浮載沉，這叫生死海。這個生死海如果能夠捉到了佛法、能夠皈依了佛法，這是最大的福氣、也是福報、也是福德。
其實最上乘的叫福德，中乘的叫福報，初乘的叫福氣。我們看電視有講「福氣啦，台灣人福氣啦」，那佛教徒說福報啦，比如說他學佛學得好，家裡很好，事業很順利，賺錢很成功，佛堂弄得很莊嚴，蓋廟蓋得也很莊嚴，這叫外表莊嚴。至少可以外表莊嚴，但是外表莊嚴不見得是修到最上乘的佛法。上乘的佛法是內在的莊嚴，自心自在、自性自在，已經自主生死、明心見性，親自跟諸佛菩薩相應，進入毗盧性海，進入三摩地，完全就是能夠進入心即是佛、佛即是心這種境地。甚至呢可以說即身成就、即身成就菩提，這是上乘根基的是這樣子。
那中乘根基的人至少要修到類似羅漢果或類似辟支佛果，這叫二乘的佛法。那大乘的佛法上乘的佛法就是要修到菩薩跟佛。那初乘的佛法最起碼要往生極樂世界或往生本尊的佛國。其實要往生佛國有很多的障礙，因為往生佛國很不容易，但是往生佛國呢最重要的還是要打開自已的心。
大家的心中其實都有一把，就像一個鐵塔或生銹的門，這叫關閉涅槃的門。諸佛菩薩是關閉生死之門，那眾生是關閉涅槃的門，就是不能成就菩提。為什麼？就是業障太重，那業障太重的情況，就會在身口意在裡面，在我們的肉體裡面、在我們的心裡面，累積太多太多看不見的業障，這些業障用台語講又叫烏雲、黑霧。
大家都看過吸煙吸多了、吞雲吐霧，然後久了就牙齒，那牙齒多黑，或是去照Ｘ光就可以知道肺部裡面會有很多黑氣。就連抽煙都在造業、對自己在造業。吃檳榔也一樣，對自己在造業。這種造業不是在害人，但是害自己，但是害自己的人其實是不珍惜自己、不愛護自己，不知道自己其實有佛性、其實有菩薩性，自己有善根、自己是很純潔的。不知道，不知道自己本來很純潔像蓮花一樣，像菩提樹像蓮花這麼地美，像菩提樹這麼地玉樹臨風。
你看大家都看到佛菩薩修得好的佛菩薩都是很莊嚴的，那叫清淨莊嚴，佛菩薩都像玉樹臨風這樣子、莊嚴、尊貴、慈悲、平等，大家本來就是可以修到這樣子。但為什麼到現在還叫做某某某、ＸＸＸ，對不對？還好上師修到現在還叫做普明金剛上師，所以要跟過去的佛菩薩比當然是差得太遠。過去的佛菩薩已經滅度的、已經涅槃的、已經休息的佛菩薩，祂們度了無量無邊地球的眾生，但是祂們度盡了祂們就休息。祂們現在佛菩薩在度，也等於是過去的佛菩薩度過去的眾生，現在的佛菩薩度現在的眾生，然後未來的佛菩薩就度未來的眾生。
所以我希望我們的阿闍黎或是重要弟子們，其實每一個弟子只要如戒如法、只要發菩提心，每一個弟子如戒如法的話，都是大日觀音宗的重要弟子，也是佛教的重要弟子。重要的意思就是平等，不輕視這些弟子、不輕捨這些弟子。
「弟子」的意思，顧名思義就是如弟如子，就是師父的、上師的弟弟一樣、或是妹妹、或是子女，如子如女。所以也是弟子、也是妹女，如妹如女，這是方便說啦，開玩笑。在佛教裡都叫師兄，全部都叫師兄，這就是見平等了。因為大家都有佛性，大家的未來都應該可以成佛、都可以成菩薩，但是一定要發心。
不發心的話，也就是你如果在學佛的過程不發菩提心，這菩提心就是覺悟的心或慈悲的心，或是求無上正覺的心、求這樣正覺的心、走正覺的路，然後發心學佛菩薩，將來你要成佛菩薩這樣子的果位來度化眾生，這是上師的期待。一定要這樣子，這樣才是如戒如法如菩提心的弟子。如菩提心那你就會重法，就是你會重佛重法重僧。重就是尊重的意思。那也會尊重金剛上師、尊重善知識。因為尊重的緣故，就會在大家的阿賴耶識（阿賴耶識就是心）裡面種下很多的善根，種下很多好的因果、功德的因果。
上師以前談到一些潛意識的佛法，那現在在這裡略談一下。這個潛意識的佛法很重要，在佛教裡很少談。潛意識，譬如說夢中的佛法、作夢的佛法、夢中如何來修行佛法、潛意識如何來把持自己修佛法。這潛意識一定會有相對：一個善念一個惡念，一個覺念一個迷念。也就是對大家來講，一個善的你跟一個惡的你在相對、在鬥爭。
「我要不要修佛法、我要不要皈依？」，另外一個說「不要，吃葷太好了」。對不對？這個就是。「追求世間的財產太好了、老婆太好了老公太好了、生死太好了」。這裡在裡面呢修行的人好好地修，一個說「修了將來有果位太好了，可以不用再輪迴」，另一個說：「啊，那好苦啊」，那一個說：「做功德好，這因果種下去，我們都會有善報」，另一個說：「不要啦，拿來花天酒地，拿來追男人追女人」。就是一個會相對，叫潛意識。每個人都有，包括佛陀在還沒有成佛之前都有，包括狗都有。
（未完．待續） |
