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烏金第二佛蓮華生大士，是「釋迦身、彌陀語、觀音心」，三密三聖融合一體的金剛應化身。
蓮華生大士生於釋迦牟尼佛涅槃後八年，夏曆七月初十日，化生於西印度達喇郭嘯海五色蓮花中。西印度國王恩漲波迭，親往海中蓮花上抱歸，立為太子。選女文昌瓏以為妃，旋禪以王位，有轉輪聖王諸端應。
後來金剛薩埵現身空中而告之：「你當為教主，勿作政王！」乃遜位出家，師事阿難尊者，受修釋迦牟尼佛預囑傳付之法。
大士先就古納尸林靜坐，習顯教五年，報身乃飛昇普賢王佛土，得「即身成佛」法。又依此靜坐五年，金剛薩埵大士騎象持鈴杵，為傳馬哈瑜伽，大士於此深切照了「五大皆佛剎，五道皆佛身，五音皆佛語，五蘊皆佛心。」依札隴塔又靜坐五年，感得普賢王現雙運相騎獅為傳禪那法，無依無護，不取不捨者又坐五年。其後，阿努瑜伽和阿底瑜伽，囊括徹底，得一法，遂閉關五年。又得一法，又閉關五年，顯密圓證，於世間、出世間諸法，無不通曉，即身成就無量壽如來無上菩提。
在佛教史上，堪稱第二佛，第二教主的大菩薩祖師，祇有四位大士，一是舍利弗大士，二是目犍連大士，三是蓮華生大士，四是龍樹菩薩。
舍利弗大士和目犍連大士，是釋迦佛陀的雙脅雙勝，一是智慧第一大菩薩，二是神通第一大菩薩，兩位大士的報身，皆是如來應化示現。
龍樹菩薩，亦屬阿彌陀佛化身之一，天縱聖哲，博學多聞，因其著述論部甚多，影響像法時期的佛教甚大，故有千部論主之稱。
蓮華生大士，是西藏紅教密宗的第一位祖師，化身直證大阿羅漢無上悉地，報身則圓證大圓滿成佛果位。因西藏密宗，很多法門是修持報身成就的，而藏密論果位，亦大多以報身論議。
其實顯密二教，已證果位之聖者，是有很多相融相通的，如舍利弗大士和目犍連大士，其化身是直證大阿羅漢無上悉地，報身則亦圓證大圓滿成佛果位。
蓮華生大士，願力廣大，與地球末法時期眾生，甚是有緣，大士亦曾預言，末法時期，密教將興，與顯教般若正法，雙運雙駕，渡化無數恒沙眾生。
蓮華生大士的修持儀軌如下：
一、 |
四皈依真言：
「南無古魯貝，南無布打耶，南無達爾媽耶，南無僧伽耶。」
大禮拜。
四無量心。
大供養。
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二、 |
念四字明：
「喳、吽、泵、呵」
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三、 |
祈禱恭請蓮華生大士降臨，一稱一禮拜。
南無法身常住，三際一如，蓮華生上師。
南無報身清淨，相好無倫﹐蓮華生上師。
南無化身變現，羯磨無量，蓮華生上師。
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四、 |
結召請印，唸：
「唉嗎伙（奇矣哉）
法身普賢第六金剛持，
薩埵婆伽釋迦大導師；
怙主無量壽佛觀自在，
二無分別蓮師前啟請。
身之體性妙德炎摩主，
語之體性馬鳴聲自在；
意之體性真實赫嚕嘎，
如意上師寶尊前啟請。
功德殊勝威鎮赫嚕嘎，
羯摩主體金剛孺童身；
妙母空行主尊圓滿主，
頭幔大力聖尊前啟請。
身色變現靜善忿怒相，
語音微妙具足十二支；
心智緣念圓滿無有礙，
空行無上勝尊前啟請。
授當來記及示隱法庫，
慈心護念行者如愛子；
悲憫瞻部心子示咐囑，
大恩化身至尊前啟請。
憶念大恩無上師尊寶，
祈如誓願護念而攝受；
當茲惡世唯依尊無他，
仰祈鄔金化身悲眼視。
願以大力迴遮惡世爭，
並賜智慧灌頂大加持；
恆增覺受證德之能力，
具足大力宏教利眾生。
即身而證圓滿佛陀位。」
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五、 |
以披甲護身咒：「嗡、波汝藍者利」七遍，並金剛合掌印自身五處：「額、喉、心、左肩、右肩」。
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六、 |
觀想蓮華生大士上師，身粉紅色，頭戴蓮花寶冠，左手執天靈蓋，內置長壽瓶，左臂挾三叉寶杖，右手持金剛杵，身化圓滿佛光，光中五色彩虹，結如意坐，坐於蓮華月輪上。行者觀想明確清晰，現於對面上空中。
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七、 |
觀想蓮華生上師全身化成五色虹光，虹光自我梵穴頂門進入，經過中脈之眉間輪、喉輪，直住於我心輪之中。
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八、 |
觀想我心輪中虹光，再變成二寸大之蓮華生上師，法相具足，其心中有心咒:「 嗡啞吽、別炸古魯、貝媽悉地吽」，圍繞排列。
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九、 |
行者一心不亂，持誦蓮華生上師心咒:「嗡啞吽、別炸古魯、貝媽悉地吽」無數遍。
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十、 |
行者再觀想蓮華生上師，變大，與己身同等身量，二融成一，無二無別。
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十一、 |
行者再入「虛空三昧」，本尊己身，皆化成「空性明體」，入此「明空三摩地」中，任運自在，真如自顯，不取不捨，無住正住。
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十二、 |
行者住此「法報化融合一味」三昧中，行住坐臥，我即蓮華生上師，亦即第六金剛持，無執正執，無住正住，無印正印，無證正證。
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十三、 |
一切時地中，皆安住此「本尊大手印」三摩地﹐永不退轉，無得正得，無成正成。
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十四、 |
迴向
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「歸命蓮華生上師，大悲變現任運顯；
歷代上師諸空行，法界傳承加持力；
殊妙神通普護持，令我即身速成佛；
恆沙功德悉迴向，普同眾生等正覺。」
吉祥圓滿 |
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